kunwei2005

my post about the movie .

install SDK http://developer.android.com/sdk/index.html install ADT Plugin for Eclipse http://developer.android.com/sdk/eclipse-adt.html eclipse windows > preferences > Android, set up SDK location. eclipse windows > Android SDK and AVD Manager create virtual devices by clicking 'New' button. you can also download more packages within that manager. create some hello world projects through wizard or import samples. run the project as Android Application, and it is launched in the AVD.

《让子弹飞》一会儿，各种各样的解读就越发神奇地冒了出来，以至于大家都相信中宣部很生气，要禁这部电影的传言。 说到禁片，让人联想到姜文的《鬼子来了》。最近网上《鬼子来了》和《阳光灿烂的日子》也热了起来。《鬼子来了》里面没有一个正面人物，这样的片子是完全反传统的，里面没有敌后抗日力量的正面描写，对日本侵略者也表现出了复杂的感情。里面最多的就是令人吃惊的愚昧无知，唯利是图，摇摆不定的农民和城市小市民，尽管鲁迅早已经在他的作品中对中国农民的愚昧落后表现出了强烈地深恶痛绝和悲哀。 《阳光灿烂的日子》是一部大家都看得懂的片子。 《太阳照常升起》是一部大家都没看懂的片子。

I was reading the 2 books about Mao. Mao, A Biography by Ross Terrill. Mao, A Life by Philip Short. Both books add up over 1000 pages. There is a saying that "tomorrow is a mystery", but for Mao, it would be much appropriate to say "history is a mystery". you can peek through the books, and know some brutal facts based on what the authors are trying to tell. However, you might have another doubt, "what's real?", and feel lucky no part of those revolutionary days.

张国焘后来在《我的回忆》中是这样说的：“在会议上，蔡和森的太太向警予首先报告在其丈夫蔡和森离沪期间，她与彭述之发生了恋爱，其经过情形已在和森返沪的当天，就向他坦率说明了。她表明她陷于痛苦的境地，因为她与和森共患难多年，彼此互相敬爱，现在仍然爱他，不愿使和森受到创伤；但同时对彭述之也发生了不能抑制的感情，因为他的风趣确是动人的。她要求中央准她离沪，派她到莫斯科去进修。” 郑超麟在回忆录中说：“独秀刚宣布散会时，和森忽然站起来，说他还有一个问题请大家讨论。他说：‘警予同志和述之同志发生了恋爱……’”会议之后，向警予斥责蔡和森自私自利：“分明晓得中央会站在你方面，你才提出问题来讨论。”受到指责的蔡其时一言未发。 中共对彭述之的行为进行了批评。为了挽救“向蔡同盟”，中央决定让向蔡二人同赴莫斯科。当时，与蔡和森夫妇一起赴莫斯科的还有李立三夫妇等人。李立三的妻子李一纯出于同情和关心，对病中的蔡和森给予了许多照顾，慢慢地两人竟然产生了感情。 李一纯，原名李崇英，是一名受新思想影响的湖南青年，1923年参加革命，1925年入党。她本是杨开智的妻子，毛泽东和杨开慧的嫂子。1923年1月，杨开智找到当时正在北京从事工人运动的李立三，说他在北京还有一些事情要处理，因此，拜托李立三照顾他的妻子李一纯南归长沙。出乎意料的是，两李在南归途中产生了爱慕之情。结果，李一纯没有回到长沙，而是跟随李立三到安源另组了家庭。 1927年3月，李一纯跟随蔡和森从莫斯科回国。

“不问收获，只问耕耘。” “豪杰之士发展其所得于天之本性，伸张其本性中至伟至大之力，因以成其为豪杰焉。本性以外之一切外铄之事，如制裁束缚之类，彼者以其本性中至大之动力以排除之。此种之动力，乃至坚至真之实体，为成全其人格之源，即此书所谓自然之冲动，所谓性癖也。” “言不必信，行不必果，惟义所在。” “人类之有进步、有革命、有改过之精神，则全为依靠新知之指导而活动者也。” “夫所谓信仰者，必先之以知识，知之而后信之。虽有迷信之人，此乃吾人称其人过甚之言，彼未有自认为迷信者也。夫知者信之先，有一种之知识，即建为一种之信仰，既建一种信仰，即发为一种之行为。知也，信也，行也，为吾人精神活动之三步骤。凡知识必建为信仰，当其知识之时，即心以为然，此以为然之状态，即信仰也。吾人既由道德哲学而知良心之内容，则其对于良心之服从也必更勇。否则，既知不信，必陷于矛盾，必彷徨而无孔不入适。” “偷盗之不可为者，最大者为人格方面之关系。其次则为幸福方面之关系。偷盗为暗昧之行径，为卑劣之手段，为之，于其人格之尊严立时破坏也。” “如阴阳、上下、大小、高卑、彼此、人己、好恶、正反、洁污、美丑、明暗、胜负之类皆是。吾人各种之精神生活即以此差别相构成之，无此差别相即不能构成历史生活。进化者，差别陈迭之状况也。” “宗教可无，信仰不可少。” “余曰：观念即实在，有限即无限，时间感官者即超绝时间感官者，想象即思想，形式即实质，我即宇宙，生即死，死即生，现在即过去及未来，过去及未来即现在，小即大，阳即阴，上即下，秽即清，男即女，厚即薄。质而言之，万即一，变即常。” “我是极高之人，又是极卑之人。”